临安、平江、湖、秀四州低下之田，多为积水浸灌。究其所以，盖缘溪山诸水接连，并归太湖，自太湖水分为二派，东南一派由松江入于海，东北由诸浦注之江。其松江泄水诸浦中，惟白茅一浦最大，今为泥沙淤塞，每岁若遇暑雨稍多，则东北一派水必壅溢，遂致积浸，有伤农田。望令有司相视，于农隙开决白茅浦故道，俾水势分派流畅，实四州无穷之利。

建炎三年冬，金人合诸种数万骑，绝淮溯江，鼓行而南，如践无人之境。一时将吏望风逃散，窜伏草莽閒，无一人敢婴其锋者。当是时，太师、镇南武安宁国军节度使、咸安王韩公，以两浙西路制置使提孤军驻扬子之焦山，募海舶百馀艘，具糗粮，治器械，进泊金山下。连舻相衔为圜阵，东向邀其归路。植一帜，书姓名表其上。金人望见，大笑曰：「此吾机上肉耳」。平旦，拥千舟噪而前。先是，公命工锻铁相联为长绠，贯一大钩，遍授诸军之伉健彊有力者。比合战，分蛮舶为两道出其背，每缒一缏，则曳一舟而入。大酋立万马江上，锐为救，孰视躁扰，莫能进一步。曾不逾时，掩获数百舟几尽，遂大败，闭壁不敢复出。已乃并治城西南隅，凿一大渠，亘三千里，欲潜师度建康，而地势高仰，潮不应。一日，乘南风，纵火千馀筏抗吾师，破巨浪，冒百死趋瓜洲渡。公曰：「穷寇勿追」。纵使去，于是录俘囚，束之，沈江中，金帛尽分麾下；赆遣吾人之被系执者，书妇女州里姓氏，揭诸道，以访其家。然后献捷行在所。是后，两淮交兵，伏尸流血，千有馀里，而虏人卒不能饮一马于江者，繄公扬子一战之捷也。公讳世忠，字良臣，绥德人。年十八，始隶延安府兵籍。剽悍过绝人，不用鞭辔，骑生马驹，挽彊驰射，勇冠军中。家贫无生产业，嗜酒豪纵，不治绳检，间从人贳贷，累券千数。遇出战，则跃一马先登，捕首虏驰还，得金币偿之，率以为常。尝从统制官党万战银州，方解鞍顿舍，而贼骑出间道，直捣其营，万狂顾不知所为。公袒裼持一戈，率其徒战却之。万兵来援，殿而还。又尝遥见一酋，金甲朱旗，护兵，意得甚，公驰一骑刺杀之。后谍知为贵将驸马郎君兀謻者。大帅张深表其功状上之朝，而宣抚使童贯怒不先己，黜其功不录。宣和初，妖人方腊起青溪，不旬朝，众数万，破衢、婺、杭、睦、歙五州，江淮大震。徽宗诏诸将发兵捕诛，时公隶统制官王禀。行次浙河，别将王渊驻兵在焉。公扣马而进曰：「公领骑兵，而战非其地，奈何」？渊矍然问曰：「汝为谁」？答曰：「韩世忠也」。渊善其言，移屯据便地。翌日，纵骑搏贼，公率所部突其旁，贼惊奔，追杀无噍类。渊喜甚，饮公酒，悉举饮器授之。会禀卒，遂从渊不去。方腊授首，例补承节郎。河朔山东群盗蜂起，大者攻犯城邑，小者延蔓岩谷，多者万计，少者千百为聚。魏博则有杨天王之流，青、徐、沂、密如高托山等，至不可胜数。公方从王渊招捕于两河之间，而捉杀制置使梁方平又请公自副，除山东之盗，公皆次第讨平之。以功，累迁武节大夫。靖康末，金人围太原，枢密使会诸道兵赴援，而张师正统胜捷一军，号精锐。尚书李弥大素不知兵，欲诛一二裨佐，立威以彊军政。会太原不守，师正遁归，弥大斩以徇众。反侧汹汹，又不时抚定。一夕溃去，所过焚掠，官军莫能抗。渊圣皇帝诏公讨捕，公晨夜兼驰至宿迁，单骑扣其营，大言曰：「我辈山西良家子，好勇尚气，岂肯作贼？此李公缪妄，使若等求活于草閒耳」。众素伏公勇，相视慨然，投戈免胄，请从公自归。公杖马箠护之而还。渊圣召见嘉奖，面赐袍带，正受单州团练使。今天子以兵马大元帅驻军济州，群臣劝进，公偕诸将陪扈至南京。上即位，进嘉州防禦使、御营平寇将军。再幸维扬，又负櫜鞬以从。建炎二年，统制官苗傅、刘正彦扈隆祐太后驻跸临安府。明年春，乘舆亦自维扬至。傅、正彦辄起异图，拥众伏阙，杀枢密大臣，与中军统制吴湛通为囊橐，裒凶聚慝，视君父无如也。于是观文殿大学士、特进张公浚，以礼部侍郎、御营参赞军事檄召诸将除君侧之恶。公时以所统军承宣使，自淮阳繇海道来，舟次平江境上，檄书适至，公读之，怒发冲冠，椎床大呼，雪涕誓师，共除凶逆。人人感厉，争先请行，遂偕丞相张公、故太师张公俊、故少保吕颐浩，合兵倍道而进。苗傅弟翊伏赤心军伺击于临平山下，公曰：「乳臭儿敢尔耶」！一战驱之，直抵北关，而傅、正彦已拔栅宵遁矣。越日，公入见曰：「主辱臣死，臣誓不与之俱生，请缚二凶以快中外之愤」。上壮其言，酌巨觥劳遣。公即日就道，至建州浦城追及之。傅等阵而待，正彦突一骑拒战，其锋剽甚。公手格正彦，禽之，吏士欢奋，傅亦就缚，卒槛二凶以献如言。上亲御翰墨，书「忠勇」二大字赐公，制除检校少保，武胜、昭庆军两镇节度使。四年，金山捷书至，除检校少师，改武威、感德军节度使。制曰：「屯兵要害，邀击其归，大振军声，杀伤过当。犬羊震叠，知国有人」。至今天下诵之。金人退舍，群盗尚猖獗如故时，范汝为据建州，曹成、马友、李横众数万，转掠湖南北，而刘忠者，冠白毡笠自表，最彊盛。上面命公副参知政事孟公庾为福建江西荆湖南北路宣抚使。公次建安，傅城而阵，汝为虽不敢出一甲，而婴城固守，弥月不下。公周视城堞，一日，伺其怠，梯而上，将士随之，尽夷其党，而建州平。遂卷甲循江西路入湖南。公语其下曰：「成等乌合无斗志，非汝为比。迫之则并力，玩之则生奸，一谕以招抚，一戒以剿除，俾自择已」。后其徒更相猜贰，倒戈相诛，或畔散，或伏降。惟白毡笠者，负山阻水，旅拒自如，欲老我师。公曰：「忠作贼耳，欲何待」？一夕，部勒诸军，分数道并进，忠大穷，驰小舟跳出。有顷，徒中持忠首至，湖道亦平。旋师建康，是岁建炎四年也。除淮南东路宣抚使。方宣和末，金人犯京师，议者皆谓：彊胡不量彼己，昧死一来，忽见天子宫阙、苑囿、城池之大，愗愗然莫相知，而五路之师日至，间其疑惧，压以重兵，而与之讲，庶几景德澶渊之盟，足以为德。无何，劫寨一跌，始有轻视中原之意。积五六年，举国大入，超邑越都，通行无所累。南至潭湘，东暨吴粤，皆罹其毒。诸将按兵坐视莫与校，惟公自负其能，独与虏角，何其壮也！北方之俗善骑，壮士健马被铁衣数重，上下山阪如飞，矢刃不能伤，故常以骑兵取胜。公在建康，蒐东南恶少年敢死士为一军，教以击刺战射之法，号「背嵬军」，如古羽林、佽飞、射声、越骑之俦，履锋镝，蹈水火，无不一当百。于是胡马牧淮楚间，公至天长之大仪，与之遇。虏酋孛堇挞也拥铁骑奔突而前，背嵬者人持一长柄巨斧，堵而进，上揕其胸，下捎其马足，百遇百克，人马俱毙。又自出新意，创「剋敌弓」，斗力雄劲，可洞犀象，贯七札，每射铁马，一发应弦而倒，虏大震骇，若有鬼神。捕获千人长、万人长，铠甲器械甚众。又转战至高邮，卒擒挞也等，具舟载俘获献之朝。至是，胡人一再败衄，稍知沮畏，虽时时小入盗边，无复跳梁不制之患矣。进少师、横海武宁武安军三镇节度使。公生长兵閒，习知戎事，而天资拳勇，未尝以一毫挫于人；临机制胜，一出于意造，故能以少击众。刘豫聚兵泗上，公戍山阳与之对垒，屡战破之。尝乘胜逐北，踰淮泗并符离，径淮阳之宿迁。豫亟召北军四面而至，围之数重。公按甲不动，俄麾其众曰：「视吾马首所乡」。奋戈一跃，已溃围而出，不遗一镞，按辔而旋。公曰：「虏易与耳」。益治兵赴利，进攻淮扬。虏酋挞里孛堇者，骁勇盖众，独出跳战，不胜而逃。有马太师，亦号勇将，欲乘两虎相毙之势，奋迅而出，亦重伤败去。退而太息曰：「名不虚得矣」。师旋，斩捕首虏过当，封英国公。会虏主遣完颜乌陵孛堇来聘，请以太上皇梓宫、皇太后銮驾来归，除前事，复故约，上曰：「诚如书，吾能忍诟以从」。使驲五反，岁行两周，而和戎之议定，两地宴然解兵彻警。公自山阳造朝，拜枢密使，貂冠赤舄，入侍帷幄，极人臣之道。阅数月，思避时柄，上书解机务，不许。章累上，且曰：「臣蒙国厚恩，誓捐躯战场，效一死以报。今以非材承辅枢极，进陪国论，实怀危溢之惧。所冀天慈，俾解将相之官，以祠官奉朝请。日望清光，不胜区区至愿」。上不能夺，加太傅、镇南武安宁国军节度使，充醴泉观使、咸安郡王，恩礼褒崇，度越前比。公受命已，杜门谢客，绝口不论兵。时跨一驴，从二三童奴负几杖，操酒壶，为西湖山水之游，解衣藉草，命酒独酌，兴尽而返。平时将佐部曲，皆莫见其面。以二十一年八月四日薨于私第之正寝，享年六十三。方公被疾，上饬太医驰视，问劳之使相属于道。疾益侵，始用公请，册拜太师致仕。讣闻，不视朝，赗赙加等，遣中贵人护丧事，赠通义郡王，官其亲属九人。呜呼！靖康、建炎，戎狄内讧，天下多故，公起行间，忠愤感发，奋不顾身，以徇国家之急。建阳之役，手擒二叛；金山之战，酋渠奔命，仅以身免。然后驱攘群盗，四封之内埽荡无馀。方是时也，诸宿将便屯江左，公独留戍山阳。孤垒块然，旁无蚍蜉蚁子之援；蔽遮江淮，屹然如金城汤池之固。中兴之烈，公为第一。主上英武，所以驾驭诸将，虽隆名显号，极其尊荣，而干戈鈇钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死。惟公进而许国，杖一剑戡除大憝，为社稷之臣；退释兵柄，以功名富贵始终。官一品，为公师，持三镇戎节，累封大国，进爵称王，赐号「扬武翊运功臣」，食邑一万三千七百户，实封五千九百户。泽流子孙，书勋竹帛，追配前哲，可谓贤也已！曾祖则，赠太师□国公；祖广，赠太师□国公；考庆，赠太师□国公。元配秦国夫人梁氏，今配魏国夫人茆氏。四男子：彦直，左朝请大夫、行光禄寺丞，兼权尚书屯田员外郎；彦朴，右奉议郎、直显谟阁；彦质，右奉议郎、直徽猷阁；彦古，右通直郎、直徽猷阁、充两浙西路安抚司主管机宜文字。八女：右朝散郎、通判饶州曹沾，左迪功郎、充广安军教授冯用休，左迪功郎、充详定一司敕令所删定官王万修，左迪功郎、新授福州怀安县主簿刘苢，左迪功郎、新授婺州东阳县尉胡南逢，右承事郎、充秘阁修撰张子仁，其婿也；二人奉道为黄冠。孙男四人：梃，右宣议郎、直秘阁；杕，右宣议郎、直秘阁；格，右承事郎；栩，右承奉郎。公御军严而有恩，纪律修明，不以赏罚佐喜怒；藜羹糗饭与众均，士以故乐为用；摧锋陷坚，百战不殆，威名凛然，天下想见其风采。太母行殿归次国门，将相大臣班迎道上，太母坐帷中，顾左右曰：「韩某孰是？虏中皆知其名」。既而嘉叹久之。间遇朝谒，传呼道涂，老幼夹路，倚舂释担，聚观太息。上所赐诏皆亲札，云章宝墨，奎壁之光粲然，集而录之，为若干卷，锦囊玉轴，子孙世守之，为希代之宝。公病且革，故时将吏问疾卧内，公曰：「某历事三朝，大小百馀战，冒白刃，中流矢，未尝退衄，瘢疻尚存」。发衣视之，举体皆是。「赖天之灵，得全首领卧家箦而没，诸君尚哀其死耶」？彦直等以其年十月庚午，举公之柩，合祔于平江府吴县胥台乡灵岩山秦国夫人之墓。于是寺丞过余请铭。某曰：「太师咸安王，中兴名将，盍奏乞本朝有名位、能文章名公卿大夫功德者为之辞，以诏后世？余方以罪斥，辞不敢」。距今七年，韩氏书谒无虚月，请益坚。会余蒙恩除罪籍，遂不辞，乃即平日所见闻，志其大者，而系以铭。铭曰：

炎正中否，有来天骄。牂羊之首，坟犬为妖。万骑控弦，鼓行而至。诸将按兵，拱手坐视。暨暨韩公，山西之雄。赤心许国，谊不营躬。群枭噪欢，伏阙称乱。奋梃一呼，奉头鼠窜。手格二叛，槛载而归。磔之东市，封为鲸鲵。胡马饮江，千艘北渡。公挺一身，塞其归路。犬羊胆落，江水为丹。电埽霆驱，威憺八蛮。移屯楚甸，坐镇千里。长城隐然，彊寇气死。释兵十万，归居庙堂。玉带金鱼，异姓之王。麒麟图象，中兴第一。巍巍堂堂，莫与公匹。国恩粗报，哿矣归休。奉身而退，以老菟裘。大雅君子，明哲是保。一马二童，担夫争道。乌乎逝矣，生虽有终。与宋亡极，惟公之功。阖阊之西，灵山之麓，有坟岿然，过者必肃。

殿古云深，一会灵山面势；阁蜚天迥，九花芳沼为邻。此外皆椽差梠脱之馀，于是乎雨震风凌之甚。础难胜任，未闻浇柱之箴；梁昧持危，有待架虹之手。行将压矣，坐视惄然。思创建不曰惟艰，顾因循尚安敢肆？三檀应无住相，两涧不尽恩波。矧王舍城，乃古佛国。春风著力，齐吹入此门来；梵刹重新，何莫由斯道也。

西距县郭五里，俗谓之东庵，盖雪峰禅师尝隐此，身光发见，远近望之以为回禄，驰往救扑，至则无有，因号为光明庵。后稍益屋，谓之光明禅院。熙宁元年，始赐今额。庵后大树径数十围，柯枝蚴蟉，皆南引以覆庵，雪峰手植物也。树□古井甘冽，大旱犹供百人，亦雪峰所凿。然院屋才数楹，痹陋隘迫，莫能立众。天圣已来，居无常人。元符间，僧俗以为县无禅刹，四方云游，蔑解袍之所，乃启官请仲渊长老主之。渊乃为之负米乞食，以供其徒。禅侣云集，而无精舍止息。积十馀年，始能造像构殿，立三门，建方丈，敞大法堂，增广庭庑，厨库寮舍，造供具创，几榻器用，无不备者。华屋巨梁，修廊奥室，皆突起辉焕，列于泥涂草莽，巍然华赫一大伽蓝矣。予两年不至东庵，今日偶复游之，睹其壮丽宏大，崇广富备，恍然如化，非复前日东庵也。寺僧云：渊师募檀施，鸠集材植，积久告办，乃始经营，故能成以百日。予惊叹赏览久之，因谓浮图之祠遍天下，虽三里之城，十室之邑，罔不有窣堵兰若者。然要之必其山水雄深，林木秀茂，形胜地利既胜，则能华侈广大，缁徒众多，不尔亦荒凉痹陋，名存实亡。馀惟白茅黄莞，榛棘灌莽，岂有山川形胜、地势风水使然，而渊师特以道力强兴起之。彼所在荒刹弊寺，亦岂无僧，而榛棘颓圮者，人之不能胜天致然也。今不待山川形胜而独能宏丽壮大者，天于人欲，亦每从之之谓欤！余既嘉渊师之能，复念雪峰圣迹初无记载，故为之纪其本始废兴于方丈之北壁。大观己丑，将仕郎、前监本县盐监张弼秉道撰。

中宿之半，倚石作大禅林，敕曰「广庆」，国朝康定初所赐额也。案寺杂记三十有六，而飞来殿实其权舆。武溪僧了致玫嗣法佛国禅师，维曰：崇宁改元之明年，归自法云。越二年，三司檄曹溪选请住持。入院之日，旧三门左行蹑级而上，登顶谒还，视基构圮陋弗支，俯瞰长江如堕，辄喟然曰：「不葺修，何以奉香火、重本源乎」？乃募众缘，益之岁入，斤斧槩集，据旧一新。广五丈五尺，深三丈四尺有奇，前崇四楹，左右翼如也。经始于大观戊子之初，告成于九月之望。上栋下宇，咸饰以朱，日皎月辉，上薄云汉。后八年改九事，功德至之，酬瞻肃心生焉。先是，梁武帝时，峡有二神人，化为游方居士，往舒州叩上元延祚寺贞俊禅师，曰：「本峡据清远上游，吾欲建一道场，足立胜概，师能去乎」？师然其说，俄而中夜风雨大作，黎明薄雾，启户而金碧宝相，巍巍乎已在此山中矣，一何速哉！说者谓黄帝时降二庶子五羊，长曰大禺，居峡南，次曰仲阳，居峡北。厥后二臣左曰初，右曰武，亦同隐于林麓之间。所谓二神人，非即二庶子乎？予应之曰：事隐乎微，不可究测，一言蔽之曰神。夫以神运无方，声迹俱泯，寸步不动，六合已周，使其少致力焉，虽华岳可移，沧海可决，况其为土木乎？初念厥治，以人相神，则亿万斯年独存而常今矣。玫师自据法席，行将一纪，只椽片瓦，皆出其力，而曩昔出山似兹殿始，故取其名之著者刊于石。时政和六年丙申冬记。

华严性海，纳香水之百川；法界义天，森宝光之万象。极佛陀之真智，尽食识之灵源。故世主妙严，文殊结集，龙宫诵出，鸡岭传来，继踵流通，普闻华夏。李长者《合论》四十轴，观国师《疏钞》一百卷，龙树尊者二十万偈，佛国禅师五十四赞，四家之说，学者所宗。若乃撮大经之要枢，举法界之纲目，标知识之仪相，述善财之悟门，人境交参，事理俱显，则意详文简，其《图赞》乎！信受奉行，为之序引。

我观大造，赋予万形，其所甚靳，惟气之清。独于三溪，清异其禀。涧澄岳静，玉营霜凛。平生有手，不揖俗人。亦有空瓢，不恼比邻。孤标伟论，四海齰舌。严讥显诲，后辈赪颊。句中丘壑，吟里乾坤。三松之子，诚斋之孙。青萍一试，地轴撼折。铁笛二弄，月树碎屑。枚数清事，有独无对。我评翁清，乃在此外。道远俗薄，表洁中污。岂不能言，行弗与俱。志随气迁，心逐境渝。不觅妍好，化为籧篨。谁能如公，冰蘖自守？收科纪三，历仕考九。名虽金树，身只村叟。问其田园，荒畦断亩。问其家具，老盆尘缶。病臂无药，枯肠不酒。酸寒萧疏，不改其旧。改其旧者，惟白其首。从来诗声，摩戛宇宙。末技区区，纵求非寿。独持一贫，照耀前后。清哉卓乎！山岳不朽。惜我定交，折溪之梅。朝游暮返，夜语晨催。我岂能诗？公教之裁。我岂能字？公教之开。翁虽我友，我敢翁侪？云胡比年，天不怜才？能几何人，雪折风催。鬼覆三豪，人归我哀。夺至此公，星黯以回。大招小招，公来不来？

佛以无心通达一切法，而以一音演说之。故法法皆心，说说皆法。半字满字，有离有解，有假名字，而无一物。四句百句，千万亿句，乃至不可说䢷由他句，其字有尽而义无穷。始自《四十二章》西来，而佛书遍中国，能言之类，无以复加。如经所说，山河大地皆是菩提瞪发劳相。譬菩提心为一大镜，而山河大地、一切众生、草木根牙之类，皆清净本然中所现物，故随取随用，而其取其用，皆不外吾镜中。则其能以无心通达而一音演说，字有尽而义无穷，能言之类无以加，岂不以此哉？然佛以无言言，故如刀画水，如空中鸟迹，过不可寻。而昧者欲求画于水，求迹于空，故观一藏教，如大海普雨，而欲以浅智悉数其滴，至不可得，则生迷闷。于千万亿句，计常计断，见中见边，如步屈虫脚移后蹑前，终不得舍，而曾不知反滴为海，则千万亿句，画亡而迹失。有大智人菩提达磨，具佛知见，悯此震旦为教所缚，而来解之。最初一语，廓然无圣，有求心了不可得者，即以付之。故面壁不立文字，而一藏教咸露无馀。佛音人音，鸟音兽音，一切风水百物之音，是音皆说，是说皆义，乃至墙牖栋柱，无说亦说，随其根性，使各悟入，如是解脱无量之众。譬五百比丘，各有悟门，言人人殊，而佛告舍利弗以彼皆正说，无拣择也。粤有佛国禅师白公，天衣怀公之裔孙，法云秀公之嫡子，提祖师印，为一切雄。而佛鉴大师惟仲又佛国之嫡子。始从佛国悟庭柏义，即师子吼，尽眼色界，随类拈出，物物皆金，而佛国故不作如是言，佛鉴亦不作如是解也。或举庭柏义问者，则曰：「莫谤我师」！然青青满前，用亦不尽。既往金山龙游道场，皇帝数遣使降香，学者云集，震于江南。会补之至金山，师倾盖欣然语。以家弟无极宰说之宗旨夙契，尝赴初请桃园鼓山，亦以补之于道有少分，因出门人所集《语录》，求为序引。补之闻之，昔佛一时取恒河岸一叶，告诸比丘：「我所觉了一切诸法，如大地草木；为众生说者，如手中叶」。佛以为叶叶皆举，累劫不尽，故举一叶，使自趣入。而缚于教者，始叶叶而求之，非祖师具佛知见，则安能不立一指而尽佛之蕴无有馀哉？知此，则如来祖师无异禅也，故因《佛鉴语录》而伸之。

夫与世士而论出世之法，难矣哉！惟观乎世间者，斯得不二法门也。连城之宝，照乘之珍，其贵在宗庙郊祀者，孰不有敬心哉？然是器也，或藏而不出，或出而不耀，众未必能观之，况得而名之耶？盖四岳之外，又有高山存焉。今之禅宗最盛者天衣之徒，天衣之大弟子曰北京元公、慧林本公、法云秀公，隐然名闻于天子，而累朝耆德大臣暨公卿大夫士，莫不降辞气以礼之。而三公之嗣法者，其盛尚胜计耶？惟是三公之外，又有长芦夫公，则高山在四岳之外者也。夫之嗣法曰高邮军乾明禅院第十三代师曰宝月，姓颜氏，扬州天长铜城人。母许氏，梦梵僧而生师。母于时谈胜如舍利弗，视师有伏犀奇骨，眸子烱烱，则梦中之僧也。年十九为僧，受具戒，谒夫公于北固山，得与琅琊愿为友，率愿同见四祖演、东林总，而师留侍演及总。又至长芦见秀公，时佛国白为长芦首座，欲友师而不可得也。师久悟楞伽山宗通说通为一致，永嘉真其人也。盖元公、秀公自讲而禅，本公、夫公由禅而劝人以讲，其视今之哑禅、魔禅、闇證禅为如何哉！而师又特有异者，以谓南方之讲与吾之禅近，则吾绝待之功浅，惟北方之讲夐异吾之禅，庶几深吾绝待之功也。乃入洛听《华严》、《金刚》、《圆觉》五年，极北律枯槁摧朽之行，莫知其初禅人也。师于是乎得师子奋迅入三昧，又得师子奋迅出三昧矣。庵居于高邮久之，遂应其乾明之请。师为人朴直，深静寡言，一日高座，上天雨曼陀罗花矣。其后不问不言，不利物不言，不知世间有声名不也。古者避名而名随，今不求名不得名也。师则湛湛虑绝，沈沈名断者矣。其来四方之供，新久废之居，则皆实相第一义谛也。凡十有四年，犹少食顷尔。弟子道浃者可童也，师称之曰「法器」，「可与观圣种性，特不保其生缘几何年也」。无几何，浃卒，师叹曰：「吾亦何生」？政和七年九月十三日师因疾病告众曰：「俟钟声而去矣」。寿六十一，腊四十三，以靖康二年四月二十五日建塔城北金塘乡。弟子道源等三十人，道滋今住乾明，浃之母兄也。予去年冬避金贼至高邮，识滋，滋来乞铭，以予尝名琅琊愿也，不得辞，为之铭曰：

草木及墙壁，炽然说无时。是谓所说者，其能说者谁？稽首能说者，夫人大导师。无谓我凡夫，一念我见之。地固山夫公，旷勉有因缘。今日所得法，十方佛现前。夫语演亦语，夫默总湛然。惟圆乃称珠，惟珠乃同圆。《华严》一法界，《圆觉》三净观。《金刚》空不空，与我互圭伴。我法实如是，世人莫我诳。我与钟声同，非常亦非断。

七月十五日，通进司投进劄子，当日蒙差阁子下杨太保日言传圣旨，就寺宣取《建中靖国续灯录》并《上皇帝书》。佛国禅师望阙跪进。续蒙差阁子下黄太保勉传圣旨，承受入内，上进御前。至八月二十六日，蒙圣恩差降中使阁子下李太保敏，奉圣旨，就张敦礼宅，诏法云寺住持、佛国禅师惟白，赐《建中靖国续灯录》三十卷、目录三卷，仍赐御制御书序一轴，销金复帕等。公主望阙受赐，仍与阖寺大众等迎引入寺，就法堂供养奉安讫。即时升座，举扬般若，称谢圣恩，祀严圣寿，寻具语续并谢恩表，附中使李太保赍入内进呈。是日，佛国禅师升堂语录。师登座拈香云：「佛祖相传，经无量劫。龙天护祐，遂有今时若也。圣贤嗅著品类，闻知三十四心断结，五分法身顿圆，如今拈出，焚向炉中。伏愿皇帝陛下道高尧舜，德迈羲轩。七十二峰，耸为寿岳；百千巨海，流贯福河」。次拈香云：「伏愿中宫皇后、皇太妃、两宫皇后、皇太子、诸王天眷懋肃，宫闱声高，启颂崇显，三宝永赞，万机便敷」。坐问：「帝泽霶流，御制文显扬祖道，赐禅门续灯，从此传千古，师将何法报皇恩」？师云：「高提法印归皇化，大续真灯助帝明」。僧曰：「若然者，今佛一言光古佛，开发九州禅悦心也」。师云：「祇将一滴曹溪水，四海为霖报我皇」。僧曰：「可谓是字字燕金满目，言言赵璧盈山」。师云：「祇道得一半」。僧曰：「遮一半，请禅师道」。师云：「龙章并凤藻，玉画与金钩」。僧曰：「箭锋相拄禅家用，鞭影齐施又若何」？师云：「皇帝道了」。僧曰：「恁么则少室因兹增道价，法云堂上转光辉」？师云：「知恩报恩」。问：「承师有言，唯凭一滴曹溪水，四海为霖报我皇。祇如帝恩已降，祖道重彰，如何即是」？师云：「三十年来罕逢此问」。僧曰：「过去灯明佛，本光瑞如此」。师云：「龙出洞时云片片，凤栖梧处叶青青」。问：「承皇帝序云『直指性宗，单传心印。可得于眉睫，可荐于言前』，如何是直指性宗底句」？师云：「作家君王，方恁么道」？僧曰：「廓然全露真消息，恭览今朝御制文」。师云：「一言妙契寰中旨，千古淳风特地清」。问：「四海禅宗，今朝光显。学人上来，请师举唱」。师云：「静为天地本，动合圣贤心」。僧曰：「雷音一剖乾坤肃，御笔才挥万象明」。师云：「五云生岳顶，一气镇寰中」。僧曰：「寒松露滴澄潭月，秋菊新开万蕊香」。师云：「知时别宜」。问：「御书新降，帝泽初沾。正当此时，请师说法」。师云：「圣文轻世宝，宸笔带天香」。僧曰：「祖燄续时光灿灿，觉花开处叶重重」。师云：「不妨道著」。问：「清焚一炷玉炉烟，上祝吾皇寿万千。佛燄祖灯从此盛，请师高唱太平年」。师云：「禅林生瑞气，梵刹起祥云」。僧曰：「祝圣一句，又作么生」？师云：「近闻南岳僧来说，融顶万年松倍高」。师乃云：「佛心量廓，明明洞照于十方；祖意渊冲，杳杳冥通于三际。少室而花开万朵，鹫峰而燄列千灯。芬馥满于寰区，光华彻于沙界。或调根而授法，或疏派以凿源。耸干垂枝，腾光潜耀，统归于一致，分立于五宗。所以天台智者指以一心，通乎三观。莲华谈于一妙，薰风尽于九旬。文句交罗，法性澄湛。作两朝之师表，为千古之规模。贤首国师，趣举一毫。七处九会，齐彰剖折。一尘百门，万行备足。圆融具德相包容，启顿初心，便成正觉。慈恩法主宝剑垂袖，悟彻于一心；援笔临文，疏成于百本。六释义而广明，三无性以澄辩。橐籥人天，笙簧宗教。南山律师具三千威仪，持八万细行，演十诵妙旨，唱五分律文。洞晓开遮，深明轨范。布三番之羯磨，作四果之初因。王臣瞻依，天人侍卫。达磨祖师单传佛印，直指人心。自悟自明，自通自證。潜光资于实行，密旨契于宗风。十圣那知，三贤罔测。若临机而大用，固不拘于小慈。抬眸则青嶂千重，拟思则白云万顷。全体分付，觌面相呈。德山一棒，则血溅星飞；临济一喝，则风生霞散。云门顾鉴，分明函盖，乾坤雪岭，提撕便见。光辉日月，赵州柏翠。灵云桃花，拂握龟毛。头头指示，仗横兔角；物物全提，轮动般若。神锋八万，宁静磨砻；智慧宝剑，四海宴清。迥超心识之端，透出语言之表。由斯性海明珠，光光而满目；形山大宝，涌涌而现前。放去全机，拈来受用。然虽如是，正当今日如是话会。窃思佛法付授，国王嘱以威德护持，使之流布沙界。恭惟皇帝陛下聪明文思，为三千大千之尊；睿哲英諆，作百亿四洲之主。是真菩萨现为明君，故能顿悟佛心，顿明祖意，顿圆知见，顿彻性源。运大等慈，不忘授记，降圣文于觉苑，洒宸翰于禅河，诏行《续灯》，助明国祚。非谓释门一时之幸，实为禅宗万古之光。瞻望天庭，不胜感荷。以此举扬，上延睿算。伏愿皇帝陛下智若日月，灯佛洞照大千；寿如山海，慧王永延长劫」。师复云：「恭承圣序云：『箭锋相拄，鞭影齐施。直指性宗，单传心印。可得于眉睫，可荐于言前』。诸禅德若此消息，出在威音王佛已前，超过释迦老子一著。明眼高人，同为證明。伏惟珍重（」（《建中靖国续灯录》卷三○，续藏经第二编乙第九套第二册。以上王晓波校点）。）/「师云」二字，据原校补。

七月十五日，法云寺住持、传法佛国禅师臣惟白，谨昧死上书皇帝陛下。臣闻天地崇高博厚，所以覆载万物也；日月丽明而腾照，所以辉华万方也；孔孟本仁而祖义，所以教养万俗也；佛祖运智而含悲，所以开觉万有也。若此四者，古今罕有齐其功者也。恭惟皇帝陛下德普天地，明逾日月，道超孔孟，性侔佛祖。自丕承大业，一日而天下归仁。儒释道俗，草木禽鱼，霈然沾其大恩大泽。沿古抵今，未有如陛下能齐其功也。臣缁林一草芥耳，两岁中，三遇陛下诏阐宗风，实千载一时之幸会。臣所以扪膺忖心，将何以报？臣定外窃观真宗皇帝践祚，改元景德，吴中僧道原集禅门宗师心要语句三十卷进上，蒙诏翰林学士杨亿为序，是曰《景德传灯录》。仁宗皇帝践祚，改元天圣，驸马都尉李遵勖亦集《禅门宗师心要语句》三十卷进上，蒙御制序文，是曰《天圣广灯录》。皆敕随大藏，传布天下，开悟机器者。数如河沙，然妙道虽不以言，须假言而显于妙道也。自天圣至今，将八十年，未有集录者。臣今遇陛下践祚改元，谨集禅门宗师心要语句三十卷，目为《建中靖国续灯录》，昧死上进。伏望陛下特降朝廷，依《传灯》、《广灯录》例赐序文，下印经院，编入大藏目录，随藏流行，使佛燄祖燄，光明而无尽，则陛下圣祚国祚，绵远而何穷也。臣尝思元丰五年，岁在壬戌，朝廷无事，瑞应有感，海宇肃清，边陲静息。是时神宗皇帝宴然无为，留神禅悦，建法云禅宇，诏圆通禅师法秀开阐宗风，招延禅众，实陛下诞圣之年。若此兴崇，良有以也。臣今所以区区集斯语要，少赞陛下金轮垂裳、佛行仁慈之化，而报神宗皇帝创禅林莫大之恩也。臣窃原国朝祖宗已来，以圣继圣，未尝不以佛祖妙道，资以周、孔仁义而化成天下也。所以圣人之事，必待圣人而后可行无上法印。今日正赖陛下不忘佛嘱，以永传布，则臣死生之大幸，天下禅门之大幸。所有《建中靖国续灯录》三十卷，目录三卷，随书昧死上进。干黩冕旒，臣无任瞻天望圣、激切屏营之至。臣惟白诚惶诚恐、昧死谨言。

式观禅宗，肇乎先佛。数周尘劫，曷纪岁时。原自鹫峰授手，鸡岭笑颜，花绽千枝，源分万派。普传竺国，大播华夷。继代机缘，集成传录。然竺天祖师传法偈颂、谶语生缘，翻译在于何时，流通载于何代？谨按禹门太守杨衒之铭系记云：东魏静帝兴和四年庚申岁，西魏文帝大统六年，梁武帝大同六年也，高僧云启往西竺求法，至龟兹国，遇天竺三藏那连耶舍，欲来东土传法。云启曰：「佛法未兴，且同止此」。遂将梵本共译为华言。云启去游印土，那连耶舍亲将至西魏，值时多故，乃入高齐。文宣帝礼遇甚厚，延居石窟寺。以齐方受魏禅，未暇翻译别经，乃将龟兹与云启所译《祖偈因缘》传播。居士万天懿殷勤叩问，深悟玄旨，遂将校对。昭玄沙门昙曜同西天三藏吉迦夜所译《付法藏传》，失于次序，兼无偈谶，乃写本进去魏朝，證其差谬（《付法藏传》，当魏太武真君年中，信崔浩、寇谦之邪说，毁灭佛法，至文成帝和平中重兴，故缺也。）。梁简文帝闻魏有本，遣使刘玄运往传写，归建康，流布江表。大唐贞元中，金陵沙门惠炬将此祖偈往曹溪，同西天胜持三藏重共参校，并唐初已来传法宗师机缘，集成《宝林传》。光化中，华岳玄伟禅师集贞元已来出世宗师机缘，将此祖偈，作其基绪，编为《玄门圣胄集》。开平中，南岳三生藏惟劲头陀，又录光化已后出世宗匠机缘，亦以祖偈为由致，集成《续宝林传》。皇宋景德中，吴僧道原集开平已来宗师机缘，成《传灯录》，上进真宗皇帝。敕翰林学士杨亿、兵部员外郎李维、太常丞王曙同议校勘。备检古今传记證之，寻具奉闻。降诏作序，编入大藏颁行。天圣中，驸马都尉李遵勖参石门聪禅师，发悟心地，因聚禅学僧集景德已来出世宗师语要，列此祖偈为根系，多总事缘，成《广灯录》，上进仁宗皇帝，御制序文，敕随大藏流通。建中靖国元年秋，惟白集天圣已来出世宗师机缘，凭此祖偈以为标本，成《续灯录》，上进今上皇帝。御制御书序文，敕入大藏传布，使百千万世知佛祖妙道，在吾炎宋特盛于天下，得非佛菩萨示现为国王大臣者乎？

臣今有法云寺住持、传法佛国禅师惟白，投书于臣，乞臣缴进所集《建中靖国续灯录》三十卷，并上皇帝书一封。臣窃考惟白所集，其例甚著，其名甚美，其利甚博，其报尤深。例之著引，真宗践祚改元，而有《景德传灯录》；仁宗践祚改元，而有《天圣广灯录》，皆熙朝盛典，例之著也。名之美者，夫灯续则传，灯续则广，传之与广，具在续灯。相续无尽，名之美也。利之博者，凡四十八世，千七百馀人，使悟机器者，当数如河沙，天下受其赐，利之博也。报之深者，其大意率以密严睿算，幽赞皇图，追报先帝为本，潜心为国，报之深也。臣亦自念：元丰初年，寝被先帝道德之泽，祈创禅林于辇下。时岁在壬戌，适丁上圣挺生之期，先帝留神曲成，赐法云之名，有请皆从。至于诏选传法名僧，来学者常逾数百，上资宝祚，代不乏人。今惟白之住持，次当第三，而际会风云，翱翔宫禁，独陛猊座，三对龙颜。海潮之音，师子之吼，人天响震，佛祖光生。且谓知恩报恩，莫如佛法，佛法之要，其在祖灯。佛燄祖灯，既光明而无尽，则帝龄国祚，将绵远而何穷！欲报之心，大率类此。臣又恭睹仁宗皇帝御制《广灯录序》，有云「法云滋荫」，又云「续千灯而罔穷」，岂非先有所开，嘱有所在，乃至以神功而畅真谛！真宗皇帝以稽古而绎宗风，神宗皇帝阅意最深，储精益专，以大明而研性理。此盖国家以圣继圣，兼资妙道，化成天下之遗则也。恭惟陛下道自生知，性由天纵，聪文日益，圣学渊深，孝述祖宗，必留宸念。臣儒术之暇，粗采禅诠，惟最上乘，乃第一义。不立文字，岂践阶梯？直拄箭锋，旁加鞭影。投针非妙，掣电犹迟。道固无言，因言显道；道既显矣，悟之者多。今惟白所集之文，盖教外别传之旨，近标契理之句，广引发光之机。详其笔削之公，审其论撰之密，包举八十年之知识，缉熙千万偈之因缘，茍非其人，孰能与此！何但有大功阙典，诚为岂小补于明时。其所集录，并所上书，臣今未敢便行缴进，欲望圣慈特赐宣取。恭愿陛下时忘万机，游意法乐，暂垂圣览。如有可采，乞降朝廷依《传灯录》等例，赐序入藏，流布天下。取进止（《建中靖国续灯录》，续藏经第二编乙第九套第二册。）。

引：据下文「名之美者」、「利之博者」等句例，「引」当是「者」之误。

越国大长公主妾，集庆军节度观察留后、上柱国、驸马都尉臣张敦礼，偕发虔诚，严备己俸，谨就杭州选工镂板，摹印《建中靖国续灯录》三十卷，目录三卷，以御制序冠其首，以臣惟白上皇帝书、臣敦礼上皇帝劄子，并蒙恩付受节次，录附于后，流布天下。所集胜利，并为上赞皇图，祝严圣寿，永永万年，无穷无尽。法界有情，同沾般若正因，共获金刚种智。建中靖国元年十月天宁节日，臣张敦礼恭题。都勾当藏主沙门灵肇，同勾当住圣泉寺传法沙门绍登，都劝首住持传法沙门普明，前都劝首住持传法惠空大师冲真，劝首应贤良方正能直言极谏科陈赐，朝请大夫、知福州军州兼管内劝农事、充福建路兵马钤辖、柱国、借紫、请主参知政事元绛，證会灵应侯王。

臣闻近日有自岭外来者，谓南丹马路不可开，白皮盐场不可罢，缘此二事关涉蕃汉，即非州县泛泛议论，恐亦不可不早定也。陛下不以臣为驽劣，使之按刑岭右，是宜宣布陛下宽简好生之意。至如招诱买马，及盐场废置，各有主此者，然事关蕃汉，嫌隙一开，是二三有司者之责，故不得不为此过计。夫寇贼奸宄，多出于夷人，舜尝以是命皋陶，皋陶一治刑狱之官，而舜辄以是命之。盖为冀州之外，即蛮夷种落，是夷人迫近中都，必有为此寇贼奸宄之事者，故舜以是责之治刑狱之官。上古夷狄，皆小小种落，为甚易治。自秦人鞭笞六国，合为一家，匈奴于是时亦效中州，并吞他部，是以有控弦三十万之众。上古夷狄，与秦汉以来不同，使唐虞三代遇秦、汉之夷狄，不知禦戎当出何策。汉之郡县，过交州数千里，唐之安南都护府，即汉之日南也。本朝以交州为荒梗不毛之地，置之度外。今南方夷狄，正如唐虞之时，乃小小种落耳。宜州边南，面为高峰寨，高峰去南丹州止一程。罗殿多产马，每来邕州互市，即为自杞蛮所梗。数年前罗殿欲取道南丹，径来宜州卖马，南丹盖尝主此说，而其说亦甚可听。自后议者又复多端，谓南丹之外乃为永乐州，永乐从来不与南丹相下，往时南丹为永乐所攻，尚怨宜州不出救兵。若置场南丹，则南丹所以望我者，又非前比也。南丹一件，虽未得其要领，然无妨吾事。惟白皮盐场忽然罢去，一带亭户往往失业，遂逃入交州，盖缘溪洞不得白皮场盐，却转食交州盐。溪洞数十，为吾捍蔽，惟知有内地盐，岂可令交州盐却流入溪洞？传闻交州界上前此有产盐地分，故易成争夺，后来不听交人于近地煮盐，是以白皮盐场自绍兴之初，官卖帐历，一一可验，不应令交州盐却过来溪洞。若此一事纵而不问，恐积月累岁，非必一典刑狱之官所能治也。臣愚谓南丹马路、白皮盐场是皆边面细事，不当处之太骤，欲望睿断行下本路，令逐旋措置。此为有司所当为之事，不宜上渎旒扆，缘是关涉蕃汉，有此堤防，故不避喋喋。

临安、平江、湖、秀四州低下之田，多为清水浸灌。盖缘溪山诸处并居，太湖水分为二派：东南一派，由松江入于海；东北一派，由诸浦注于江。其江泄水诸浦中，惟白茅浦最大，今为沙泥淤塞，每岁暑雨稍多，则东北一派水必壅溢，遂致浸伤农田。欲望令有司相视，于农隙开决白茅浦故道，俾水势分派流畅，实为四州无穷之利。近年以来，浙西常有水患，公私交病。崇宁、绍兴间，疏导故迹，尚可寻访，乃未有建明者。四十二湾，古云九里为一湾，一湾低一尺，二百四十里到三江口，三百六十里到大海。三江口江面阔九里，地势低于震泽三丈。潮水来时，水高三丈，到震泽底定。震泽即太湖也，所以谓之平江。三江口，吴江水与湖水相会合之地，谓之汇也。

临安、平江、湖、秀四州下田，多为积水所浸。缘溪山诸水并归太湖，自太湖分二派：东南一派由松江入于海，东北一派由诸浦注之江。其沿江泄水，惟白茅一浦最大。今泥沙淤塞，宜决浦故道，俾水势分派流畅，实四州无穷之利。